城市公共空间结构规划的探究 概要：城市公共空间正在沦为城市居民生活的一部分，它为美化城市环境、强化城市活力、反映城市特色起着了十分最重要的起到。在倡导人文精神的今天，精确地做到城市文脉，通过塑造成人性化的城市公共空间环境来反映设计者对使用者的关怀，是城市规划设计者的潜心执着。
而具备多样性、发展性以及深刻印象文化内涵的城市公共空间，则是生活在这里的人们梦寐以求的企盼。 关键词：城市公共空间设计不道德美学以人为本 一、城市公共空间阐述 城市公共空间在学术上说明为：1、城市或城市群中,在建筑实体之间不存在着的对外开放空间体,是城市居民展开公共恋情,举办各种活动的开放性场所,其目的是为广大公众服务。
城市公共空间主要还包括山林、水系等自然环境。2、可可供全体市民免费用于的一个多层次、多功能的空间,是用作休闲娱乐、集会、娱乐等活动的场所。实验教学可以协助学生构成生物概念,解读和稳固生物科学知识,提升分析问题、解决问题的能力。3、城市中建筑实体的对外开放空间。
它是市民展开公共恋情活动的场所，与市民的生活密切连接同时它又是城市生态和城市生活的最重要载体包括与生态、文化、美学及其他与可持续发展相符的元素。4、广场、公园、绿地、各类步行道睡觉、恋情、娱乐的空间。 城市公共空间的一般概念是指那些可供城市居民日常生活和社会生活公共用于的室外空间。它还包括街道、广场、居住区户外场地、公园、体育场地等。
城市公共空间的广义概念可以不断扩大到公共设施用地的空间，例如城市中心区、商业区、城市绿地等。城市公共空间可以展开交通、商业交易、演出、展出、体育竞赛、运动健美、消闲、观光游览、节日集会及人际交往等各类活动。
城市公共空间是反映城市风貌与特色的最重要场所，是城市的魅力所在。它不但为城市居民日常生活和社会活动获取了对外开放的空间环境，而且在城市的演进发展过程中扮演着最重要的角色，记录着城市历史与文脉的文化底蕴。凯文林奇(K。Linch)的城市意象理论、珍雅各布斯(JaneJacobs)的城市活力分析以及扬盖尔(JanGehl)的恋情与空间等理论，都对建个性引人注目、富裕活力的公共空间的意义作出了大力探究。
从本质上看，公共空间应当是一个权利的环境人们可以随便用于它们，但也可以自律自由选择到其他的地方。在此，我们可以通过优化城市公共空间的要素设计，非常丰富人们互相恋情的场所，符合公众多样化市场需求，提升城市公共空间质量，以此适应环境社会发展的必须。 顺利的公共空间是以富裕活力为特点，并正处于大大自我完善和增强的进程中的。要使空间显得富裕活力，就必需在一个具备吸引力和安全性的环境中获取人们必须的东西，即如何在公共空间中建和应用于空间与尺度、可达性与易达性、混合用于与密度、、公共设施、街道家具和公共文化活动等要素。
公共空间首先是一个空间的概念。空间是物质不存在的客观形式，由长、长、高等量度和范围展现出出来，是物质不存在广延性和扩张性的展现出。
但构成具备实质意义的公共空间应当是具备地域文化和内涵的，并彰显空间涵构意义的场所。场所概念经常特别强调归属感和与场地的情感联系。荷兰建筑师奥尔多范伊克(AldoVanEyck)在他知名的场所叙述中特别强调：不管空间和时间的意义是什么，场所的事件只不会有更加多意义。
这是因为在人的意念中，空间展现出为场所，时间展现出为事件。然而在当前建场所感的规划设计中，场所的形态意义经常被过分图形，甚至打破了更为重要的人之活动及空间的功能意义。 二、美国城市空间发展史 18世纪初，每一处公共空间，即每一块由当局掌控的土地，都意味著服务于公共机构，而非服务于公众。
那个时期的公共用地主要是用作地方上教堂或学校的建设。 18世纪末、19世纪初的新建城镇，完全无一例外地还包括了为市场、体能训练场、码头、教堂、大学、学术机构及公众庆典活动和集会服务的公共空间。
它们都以公共的功能为标志，人们在其中专门从事一些公共服务工作或扮演着公共角色。 殖民地时期及独立国家之初，美国的兴起实践中更加多注目的是建筑物而非其前面的广场。
按照18世纪的观点，无论广场如何的大和广阔，它的荣耀都来自于其支配的建筑物。许多城市的地图表明，在最后将耸立起的居住区中间放入小的广场，毫无疑问意味著它被公共建筑围合，并将因此取得荣耀。但是，转入19世纪以后，这些小型广场多被当成公园来看来。
从注目公共建筑到注目公共空间的改变将最后使得公共空间与城市背景之间完全没什么美学上的联系。 随着19世纪的邻近，市民广场渐渐丧失它的声望，这一点早已显得更加明晰了。
在独立战争期间(1775年－1783年)，公众庆典的活动中心曾多次是教堂的大厅、独立宫及纽约的中心草地。但是，当政治演讲和政治抗议仍然风行的时候，公众就开始流连挤迫的街道、两旁植树的散步道和滨水区了。 其它方面的发展更进一步推展了这种离心运动。中产阶级家庭深感郊区和独立国家农庄的吸引力；新来的人(许多人就是指海外来的)对原本的风俗并没类似的感情，在城市新区经常出现的教堂与原本坐落于城市中心的教堂之间产生竞争;铁路和工厂的经常出现，将人们休闲娱乐时间的活动移往到建设活动较较少的城市郊区。
最后，公共建筑本身也仍然正处于确实有权力的地位，慢慢沦为为官僚主义的办公建筑。 尽管杨家的城镇和美国东部的城市仍在空间上维持中央公园的传统，但在中西部和整个大平原地区的城镇格网规划和整齐划一的街区中占有优势。其中一些城镇也获取了一到两个公共场所，但这些公共场所完全都不坐落于城市的中心，因此也就很少被找到是与公共建筑融合在一起的。
在很多情况下，为公园腾出的大块空间旋即就被更进一步拆分为建筑用地地块了。 作为一条捷径，普通的美国小镇附近主要街道创建车站和货场。铁路沦为城镇的中心，而这在欧洲是意味著不容许的(在欧洲，车站往往被决定在郊区)。
这样，美国城市环绕车站和货场构成了一种社会中心的替代物(意味着服务于男性)，即一种由破旧街道、杂货区和马力交通构成的混合物。这或许获取了一种不合法的、淫秽的更有物和消息公布的中心。这是一种市民需要挤满、谈论的传统城市空间的低劣的替代物。 1851年，纽约法律部门许可城市用获得的840英亩土地修建公园。
1858年，F.L.Olmsted在设计竞赛中获得胜利，并开始中央公园的建设。 在19世纪末的时候，早已构成了一套较为相同的郊野公园设计的标准。
在一座大城市平均的范围内修建郊野公园的基本目的是使人们通过与自然风景的交流来取得大脑的精神状态与身体的放开。这似乎了郊野公园设计的两个容许条件：首先，没任何类型的建筑在公园中被修建，同时也没经过设计的花园、雕像、玻璃暖房、植物园或动物园、进音乐会的树坛和电子喷泉等，风行的运动场、阅兵场，为孩子们获取的球场和为赛艇游泳获取的设施在公园中也去找将近；其次，公园应该在视线上与城市背景隔绝，通过绿篱环绕着包含的不通透的围墙，使得外部的城市世界总有一天都会影响里面的郊野景观，会睡觉参观者谋求头脑和身体放开的体验。 19世纪80年代，以在贫民窟中获取小的运动场为开端的操场运动(ThePlaygroundMovement)，特别强调公园的不易约性。
市民对有所不同户外休闲空间的迫切需要减少了城市当局获取必要场所的压力。说服市长充分利用有数的公园，比通过购买另外的土地来符合休闲市场需求要更容易一些。
一些实例也证明，依照原先的公园方案，可以将一些休闲设施聪慧地决定在其中。公园在相当大程度上已仍然只是作为个人与大自然交流的环境，早已沦为有助公众休闲娱乐、身体健康，引领公民意识和减少其大自然常识的环境。 在20世纪早期那个变革的年代，公众特别是在是生活在挤迫的内城的工人阶级对身体健康、公共卫生及休闲机会的市场需求沦为增进对外开放空间建设的根本原因。对外开放空间的不易约性体现在市区、地区的规划和社区、邻里有所不同尺度空间的设计中，这些在ClarenceStein知名的Radburn规划和ClarencePerry的邻里单位思想中获得集中体现。
这些受到EenezerHoward及英国的花园城市影响的世俗目标，被建议作为工业城市拥挤不堪和环境污染的解毒药(AnAntidote)。在1933年的《雅典宪章》中，国际现代建筑协会(C工AM，CongresInternationauxd'ArchitectureModerne)反感坚决把获取城市对外开放空间作为现代城市规划的一条基本原则，并认为对外开放空R是城市之肺(TheJungsofTheCity)。 为了制订作为公共产品的对外开放空间的获取标准，必须对全国范围内官方使用的所有公园和休闲标准展开整理。1948年美国公众身体健康学会(TheAmericanPublicHealthAssociation)辖下的公共卫生与身体健康住房委员会印制了《邻里规划》(PlanningtheNeighborhood)一书。
这本书总结了城市区、样板地区和与地方学校有直接联系的邻里公园对对外开放空间的拒绝。最后，这些标准沦为总体规划中对外开放空间和社区设施确认的原则，并合乎州的法律部门和美国住房与城市发展部(TheU.S.DepartmentofHousingandUrbanDevelopment)的701纲要的拒绝。
在提高公共服务质量方面，公园部门现在更加必要地参予休闲事件的策划和的组织，与早期对美学特点和教化目标的注目比起，当前他们更加注目公园的社会实用功能。这样，1880年按照。
Imsted传统设计的St.Louis森林公园，在19世纪末20世纪初被改建沦为集高尔夫球场、网球场、博物馆、动物园等简单设施于一体的公共空间。 后来，市场尊崇者对公园和对外开放空间同其它的公共设施和服务的态度一样，不得对公共产品的假设明确提出批评。实质上，财政拮据的城市已开始不得不依赖私人领域修建坐落于城市中心区的公司广场(下heCorporatePlazas)一类的对外开放空间。
在街道衰败的同时，私有的购物中心(ShoppingMalls)在美国之后容纳大量的公共生活。 全球化经济造成了许多方面的紧绷和冲突。这种紧绷象征物着地方公众对全球公司利益的无能为力;文化趋同沦为大势所趋；收益的贫富悬殊正在拉大；地方及全球范围的在上升;在多种族城市社区中文化、地方性和社会特征的种种危机等。
因此，愈演愈烈的示威，传达了一种缺少地方掌控的挫折感，并更进一步造成了在地方和邻里层次的动员(Mobilization)不道德。一个地方行动主义化（LocalActivis）的例子是洛杉矶市的宪章改革，它许可构成邻里委员会(NeighborhoodCounc们S)。其创建的想法是期望更为注目地方街道和邻里可居性的提升及公共领域的分享。
在一些城市，社区行动主义协助将被荒废或闲置的地块改变为袖珍公园(Vest-pocketParks)和邻里球场。在许多内城邻里和移民社区中街道生活早已重回社区。以邻里为基础的非赢利团体也有广泛的减少。
它们负责管理社区品质的提升从获取寄居得起的住房到增进小型商业的发展，以及在用传统的市场眼光来看过于有投资风险的穷人邻里流经兴起动力和建构第三场所。 通讯和信息技术领域的革命，早已使我们自身更进一步从公共生活和公共空间中分离出来沦为有可能。我们现在是网络空间和网络社区中的公民，关于传统的公共空间和场所的思想正在显得过时。
许多人注目否网络城市和网络场所几乎回避现实场所和社区的社会生活。现在许多日常生活如工作、购物、商务交易、社交活动都可以通过Internet来构建。
这也弱化了面对面联系和通勤的拒绝。通讯技术革命也伴随着更进一步中止公共生活和公共领域的发展趋势。基于虚拟世界的生活(TheCyborgian匕ife)可能会造成更加多的分离出来、躲避和社会异常不道德。或许，贫困的人和不工作的人(DependentPopulation)的公共城市与成功人士的私有城市将不会之后不存在于数字鸿(TheDigitalDivide)的两边。
三、城市公共空间的美学不道德 从美学看作，城市公共空间作为审美对象，其美学不道德的研究是以社会、经济、政治和文化为背景，以构成城市公共空间的一个个美学元素为载体的系统工程。在规划设计上，城市公共空间美学不道德的研究还包括两个方面：一是规划设计和建筑设计者运用专业知识和审美设计学、城市景观学、美育功能和美学倾向的理念，展开城市规划的功能分区和城市公共空间的设计定位；二是社会群体对城市公共空间系统的发展成就及其美学功能展开审美评价，并通过自身行为规范来充份体验审美感觉和美育效果。 城市规划的功能分区不应侧重美学元素及公共空间系统布局：城市规划是政府调控城市空间资源、指导城乡科学发展与有序建设、确保社会公平、确保公共安全和公众利益的最重要公共政策之一。
人们对一座城市的了解往往就是指城市公共空间开始的：繁盛的街市、洁净的步道、古朴的建筑、精致的广场、常青的绿地、文雅的市民等等，它能使人终生铭记，并由此生收到对城市的审美感觉和精神享用。较好的城市不应是由宏观、中观、微观等有所不同层次的城市公共空间联合构成，它们在形态上展现出为点、线、面的特性。点是指城市的微型公园、街头绿地、道路交叉口、区域性小广场等节点空间；线指的是商业街、步行街、主次南北向、绿化长廊等线性空间；面指的是城市中心商务区、住宅区、大型公共设施集中区等。
城市规划在对以上形态的城市公共空间设计上要从定位、定量、定形、定性四个方面来做到，分析城市的布局特点和性质，研究居民产于的状况、购物能力、传统习惯、交通的组织等制约因素，对各种规模的公共空间展开统筹安排。 另外要建构公共空间个性特色。城市公共空间的研发与利用不应认同历史，沿袭文脉。
城市规划设计要充分考虑传统文化、社会经济以及与大自然、地貌、环境、习俗互为协商的因素，运用形式、色彩、光影、材质、背景等综合手段建构城市公共空间的个性。个性特色的建构还包括特定空间与城市中心空间体系的协商关系，公共空间在特定现状及交通等条件时所限定版的形态、公共空间中标志物或纪念物的主题、砖地材料及图案的特征以及植物的地方性等。 城市规划对建筑的整体拒绝不应反映公共空间美育功能。
城市公共空间的最后定位是倚赖各种建筑的成形和各种设施的配备而包含其功能价值的。人们通过审美视觉去感官城市和建筑，交流情感、均衡情绪、唤起想象与创新；修复物质与人类的电离能关系，交流人与空间的联系，还城市和建筑以本来意义。
换言之，将建筑物彰显美学不道德能很大地提高公共空间的心理功能，使公共空间某种程度是作为地下通道或广场的物理形式不存在，更加沦为人们心理、情感的价值凹地，令其公共空间变为美轮美奂、有精神意义的场所。 按美的规律来修建城市公共空间，是以审美教育完备人格为基础的。提升人的素质的审美教育目标，不单单是符合精神市场需求，而是在符合精神市场需求过程中构建对人的素质全面提高。
个人的发展，必需通过社会来构建；而社会的发展，必需倚赖人的整体素质的提升。所以，城市公共空间如公园、绿地、雕塑、小品、广场等审美个体，最具备群众基础和非常丰富文化内涵的特性，要求了审美教育要利用这些元素作为审美媒介，由城市政府向大众产生审美影响，净化性情和心灵，塑造成幸福人格，以此超过社会的人与自然。
城市公共空间在政府的主导下，通过规划设计和建筑设计者的匠心独运，通过艺术家和社会学家的专业构想，不应更好地渗入社会责任感、伦理关怀、待人哲理等审美内涵，以提升人们的文化、思想素质，竖立准确的审美观念和高尚的审美情趣，培育审美感受能力和喜爱能力，超过净化心灵、塑造成理想人格的目的。 从建筑的视觉效果上进行城市公共空间的审美定位。
1）用城市景观营造美的视觉，凝神于景、心入于景，心灵与城市公共空间合为一体，内心中永存公共空间的美妙美丽和景色如所画，在喜爱中获得启迪、爱护，这就是城市公共空间景观所要超过的美学效果。 2）用总体色彩营造美的氛围。色彩是城市公共空间审美定位的一个重点，具备艺术美、启发美、个性美。
在自由选择建筑色彩时，设计师不应根据规划拒绝通盘考虑建筑的环境及地理、气候等带给的影响和色彩的互为相貌歧义因素。色彩的择取和运用，必需适应环境社会心理以及社会环境和建筑物的结构特点，恰如其分地运用色彩的分明规律。一般地说，在寒冷地区，宜使用淡雅的冷色调，流露出炎热舒适度之感觉。
对严寒地区，则宜使用厚实的暖色调，或在中性色系中点设暖色，强化保守感觉。广场、园林建筑色调不应使人感觉清幽流畅，公园、景区建筑色调不应令人感觉宁静安逸，使色彩的心理作用以求体现。这样，区别对待各地区、各种有所不同建筑对象的色差，使建筑物与城市公共空间素雅交织、色泽较贵，流露出反感的美感氛围。 3）城市建筑不应不具美的个性。
城市公共空间的主体是建筑，包含城市内涵的精华也是建筑。随着科技的发展和社会生活的变革，建筑更加具备审美的性质。根据建筑所具备的凝结、不能移动这一特性，对建筑物尤其是公共场所展开规划设计时必需合乎城市性质、城市特点、城市文化、城市文脉及公共心理拒绝，要融合地理地貌和环境氛围，突显城市建筑和公共空间的独有个性。 4）景观资源表明美的境界。
自然景观资源是城市的宝贵财富，规划设计时要正确处理好建筑物与的关系，该用的绿地不得退出；该婢的水面不得毁坏；该健的山体不得挖出；该拔的林地不得采伐。同时，对自然景观资源要运用借景手法展开科学利用和加工创意，从而使城市公共空间包含一种更为辽阔深远影响的建筑艺术氛围，表明美的境界。 5）建筑造型建构美的效果。建筑是为特定的城市公共空间设计和脱胎的艺术。
建筑造型与城市环境的连结或统合，既体现在表层形式各要素，如光色、形象、形体、材质、尺寸、方位等方面，又反映在性格、情调、主题、内容、审美观念等深层诸要素方面。建筑造型顺利的统合关系还在于建筑与城市公共空间的良性对话，拒绝建筑参予其所在城市公共空间的功能的组织、空间区分和对环境尺度的调节。 城市人性化公共空间设计的美学不道德还包括： 1）居住区公共空间的规划设计：现代城市居住区是诬蔑符合人们移居生活必须的空间地理单位。
因此，按照《城市居住区规划设计规范》，在居住小区和邻里单元这一级，公共空间的设计拒绝体现出有反感的家庭感和密切的邻里生活气氛；在居住区一级，要处置好容积率、绿地率、建筑密度、建筑间距、建筑高度等关系，体现整个城市所汇聚着的集体意象和特色。在居住区希望塑造成体现具备社区向心力、凝聚力的公共空间，环境的整体个性和领域感觉，要体现出为使用者所熟悉的社区环境符号，传统文脉条件，要建构出有高品质的物质空间环境。 2）获取增进恋情的公共空间城市公共空间是公众展开恋情交流的载体，是城市政府增进社会人与自然、培育城市文化的最重要资源。
公园、广场、景区、体育场馆以及购物中心和文化中心，作为增进人际交往的选用空间，规划设计要侧重规划选址、人流物流、公共交通、卫生设施、绿地掌控和空间环境的营造等方面的综合因素，使之动静相容，建构人与自然。 四、城市公共空间设计以人为本 城市不仅是形象景观不仅是摆放在城市中行驶，人的感觉反映着这个城市的文明程度。
公共空间否宜人、否对人构成心灵的关爱要求了人的行驶感觉。城市某种程度是形象，而是每天生活在这个城市中的人的生活。
来自中国、澳大利亚以及美国等国家的专家们指出，城市公共空间应当顾及实用功能与审美功能。因为舒适度的居住于环境、典雅的自然景观与具备文化底蕴的人文景观极致融合所建构出有的公共空间景观，不仅需要使人身心获得放开，而且需要陶冶性情，净化心灵,提高城市形象。
商业文化中心、博物馆、交通枢纽、街道、广场、居住区户外场地、公园以及体育场地等，城市的公共空间反映着城市的文化内涵和品位，体现了城市的精神气质。专家认为,缺少公共空间的城市是不具备持续发展力的。 一般来说所说的设计人性化、设计以人为本就是说设计的核心是人，所有的设计只不过都是针对人类的各种必须进行的，这些必须某种程度是物质生活必须，堪称包括着人们的精神生活必须，是设计本源的重返。
所谓公共空间人性化设计，就是如何通过包含城市空间的诸要素、空间展现出特征、空间美学意义等几个层面反映人类的内在生活、精神市场需求问题。我们只有弄清楚最后的目的，才有可能彰显我们存活的空间以生命和情感，使其更加切合普通城市居民潜意识中的某种精神市场需求，心理、不道德、文化应当是城市公共空间人性化设计研究的核心问题，人性化设计体现了为人而设计的本质特征。对城市公共空间人性化设计内涵的解读应当还包括以下四个方面的主要内容： 一是物理层次的关怀，这是城市公共空间人性化设计内涵的基石。
人性化设计是以设计的理性化和功能性为前提条件的，离开了科学结构的理性化和合理的功能性，人性化将南北极端，最后将违反人性。公共空间在考虑到日照、遮阳、通风等因素，使场所在维持人们心理、生理上的舒适度的同时，还不应配备各类设施以符合人们的简单活动市场需求。如巴西的首府巴西利亚就是典型的功能分区具体的现代主义城市，其设计者路西欧哥斯达以汽车交通作为新的大城规划的尺度，却忽略了原始适合的步行系统。在这座尺度宏伟的汽车城市，人们完全很难精彩地步行游览并穿过街区，时时处处必须乘车流动。
这种将人与人、人与自然和环境之间的关系形式化的结果，就不免使城市缺乏活力，无法完备人的必须，尤其是忽略了心理与社会因素，对公共空间也缺乏注目。 二是心理层次的关怀。设计如果意味着执着一种功能平等主义的原则，想要以此向人性化投向，是权宜之计的。一旦理性压过人的个性，也就背离了人性。
这就拒绝我们在侧重物理层次关怀的同时，也关心人的心理、关怀人的情感。例如那些日光充裕的室内街道就为身居办公室的白领和生产工人遇见建构了条件，也增进了有所不同职业的人群展开交流。此外，还可以通过建筑、构筑物的有助于围合，构成大力空间，强化使用者的安全感、领域感觉，从而使公共空间强化场所感、领域感而对人们具备吸引力。当空间规模过大时，可利用植物、地面高差、砖地、色彩、设施等建构尺度宜人的空间环境。
可见，侧重心理关怀的人性化设计体现了城市公共空间为人而设计的本质特征。 三是社会层次的关怀，即对人类生存环境的关怀。在我国的一些学者显然，对外开放空间就是指城市公共空间，它还包括自然风景、公共绿地、广场、道路和游憩空间等等，这就拒绝我们研究城市公共空间环境以至整个环境的演进过程以及对人类的影响，研究人类活动对城市生态系统的影响，并探究如何提高人类的聚居地环境。
强化策划与规划，从城市整体结构方面做好战略性公共空间规划，使资源、能源获得合理有效地的利用，尽可能少地消耗一切不能再造的资源和能源、增加对环境的有利影响，超过大自然、社会、经济效益三者的统一。 四是对人群细分的关怀。弱势人群因其自身生理、心理特点和整个社会环境系统缺少针对他们的考虑到，而使他们的权利不道德受到限制。公共空间人性化设计就是要最大限度地避免由于身体不便带给的障碍，即无障碍设计，且尽可能符合最有可能用于该场所的群体的必须，同时也希望其他群体的用于，并保证群体之间的活动不相互影响，让儿童、老人、残疾人都有可能享用户外公共生活的体验，尤其是针对母婴、残疾人等特殊人群的必须，在公共空间设计、建设时也理所当然给与体贴关怀，使他们也能分享现代科技文明成果。
只有考虑到了人类本身的内在市场需求并在城市空间诸要素、空间展现出特征、空间美学意义等多个层面上加以设计的对话与经营，才能使城市公共空间超过与人类市场需求同构的形态特征和美学意境。对公共空间的筹划、策划、营造、设计、用于、确保和改建都不应以人为本，从而超过最大限度地构建对人性化的注目。
因此，从这个意义上来说，人性化设计几乎是设计本质的拒绝，是设计本源的重返。 以十字金街闻名的解放碑中心区有比较完善的步行系统，不仅交流了整个中心区的步行联系，而且有助于地引入轻轨、巴士等公交系统，解决问题了中心区简单的公共交通必须。但中心区整体车行系统的技术指标偏高，道路用地比例仅有为15。
2％，近高于大城市中心区20％～25％的指标，再加路网格局、线形设计不合理，造成了车行交通的不易约性更进一步减少，从将来来看，这是维持解放碑中心区充沛活力必须解决问题的最重要问题。 从空间与尺度上看，解放碑中心区的建筑密度与建筑高度偏高，高楼林立的整体格局在一定程度上影响了中心区的空间尺度和视觉效果。虽然设计考究、使用方便的街道家具和公共设施给公共空间流经了理应的活力，但是总体绿化容量的严重不足影响了中心区的环境品质和质量。
不过，经常举办的公共文化活动以及商家积极开展的商业活动对于解放碑中心区的活力建起了最重要起到。尤其是中秋节节日庆典的时候大量人群挤满在解放碑欢呼雀跃的景象出了重庆繁盛兴盛的象征物。 有观点指出：在现代科技的增进下，过去必须再次发生在公共空间领域的一部分社会及市政功能早已移往到了偷窥领域(如娱乐、资讯提供以及消费过程可以依赖家庭中的电视和互联网来已完成)，曾多次不能以集体和公共形式经常出现的活动也在逐步转化成沦为更为个人和偷窥的形式(例如城市中的各种缴付申请，过去必需到登录的公共场所已完成，而现在则可以通过网络甚至通讯手段就可以在偷窥领域已完成)，公共空间对于城市的重要性日趋弱化。
但对于目前我国的城市现状而言，公共空间的用于依然在城市社会生活中占到主流地位，只是由于设施陈旧、设计失当以及人们的意识水平不高等原因，造成了城市公共空间的品质比较低落，服务能力受限，很大地影响了人们的日常生活。 分析人本主义，考古城市文脉，才能使城市公共空间自始至终反映对人的关怀和认同；同时，需要使人们感受到历史的魅力，感受到新与旧的撞击和美感。这种感觉凝固成一种原始的空间印象：蕴藏活力，个性明晰，充满希望，却又在不经意时流露出其源远流长的历史和文化。
这时，城市公共空间塑造成的美丽心愿才能以求确实构建。 .。
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